你生从何来死往何处？你为何要出现在这个世界上？你的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了你还是你选择了世界？你和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻探索的问题还是你现在看到的问题吗？
仔细看过非常盗的同学以上的问题你都可以回答了。这次探索的问题说起来很简单…梦！但要深刻探索却很难…很难！今天我们不说科学如何解释梦境。财子有自己的说法。空间是平行的生活的不同空间的人不同的有很多但相同也有很多比如财子在主空间是码字的但财子在另一个空间里可能是一个采花贼。当然我们平时的时候是不能联系的思想也**也不是相通的相同的是我们的轮回是一样的只不过他生活在那里而我生活再这里而已。当然还可能有第三个财子再另一个空间做皇帝或者奴隶…那么有着共同轮回而且混沌同属的我们在什么时候才能产生联系呢？梦…梦里。睡觉的时候。人的精神和**都得到了放松。放松的同时也是精神力最庞大的时候白天我们要为生活而忙碌。所有的精神都用在怎么赚钱怎么升值怎么泡她怎么亲她怎么x她…（过滤）等等…精神都高度集中当中精神力就分散了只有到睡觉的时候精神力最庞大的时候才会产生沟通。和另外一个空间的“你”沟通。
你梦到你和你一个不认识的人在打架…那么那个人一定是另外空间里“你”的敌人。
你梦到你和你老婆（老公）在一起吃饭…那么一定有一个空间中这个女人还是“你”的老婆（老公）
我梦到我采花…因为我在某个空间就是采花贼。
现在科学对梦的解释也都是猜测分析那么在平行空间被认同的条件下财子的分析是不是也可以呢？——《财子探索之路》
哈雷彗星的爆炸成为了本年度最打的话题同时人们也感到了恐慌扫把星爆炸了这以为这什么？无数天文学家通过科技对这一事情进行着分析研究但仪器检测的结果是…彗星突然爆炸并没有其他流星与之相撞。彗星也不是因为
轨引起的。爆炸之时它还在它的轨道之上。爆炸的碎片幸好落在了新疆的沙漠地带没有造成*人员伤亡。据卫星探测现实经过大气层摩擦过的爆炸碎片落到地球上后有的仍然有近百米的方圆而这个直径的巨石落在地球上的最少有上千块。天学家分析这爆炸的时候幸好月亮转到了另一面要不然彗星碎片装的月亮的话可能会引起月亮轨道的转变如果这里的话地球上将会生
汐变！同时官方也公布了大爆炸时的照片和权威学家的分析呼吁民众不要恐慌只是星体老化导致的。同时以另一方面制造舆论言扫把星爆炸是好事情。以为这灾难将远离我们。
这时候导致了哈雷彗星爆炸的主角正在太空中和祖猿庞德公相对而视。
祖猿并没有因为失去了老巢而愤怒表情还是平淡的狠：“你根据八却神剑到底练出了什么？”
石嵩此时还再刚才绝对力量的爆下没有回过神来。只是闭眼感受身体的变化没有理会庞德公的问话。庞德公看石嵩没有回答自己冷笑一声不再言语转头看起四周星辰。石嵩现在完全不知道自己身处那里。他没想到这天修和自己修炼的非常盗功法还真有共通之处现在的石嵩成形的功法已经不是非常盗了。而是非常的非常盗！
以前的非常盗法以盗气入体、盗气修经、盗元化婴、盗身千万四个过程独立修真界的公多功法中石嵩经过战三换骨断筋又研究了巫修之后石嵩已经距离盗（更新最快）身千化的水准相差不远。但水准相差不远是不远可石嵩的非常盗功法确是不怎么高明仅仅到了第二层而已。他的境界都是杂学和法宝提升的。
这次机缘之下石嵩有机会研究和修炼天修天修全是针对星灵的修炼方法因为天修时代这个混沌当中还没有其他属
的灵气。只有星灵…威力最强大的星灵！那个时代练气之人几乎都是混沌初开的神物。宇宙任意纵横的本事几乎都是与生俱来的。所以找寻星灵还简单一点。又来因变故时空分裂。盘古大神置顶法则会天修之道的人也被法则约束都难在主空间现身。才有来后来的巫修之道。蚩尤皇帝之辈皆是巫修练气士。非常盗可盗天下之灵但葛刑天和诸葛亮研的时候却根本想不到还有星灵这一说。也就跟不会明白如果非常盗中在加入星灵还能怎么样！石嵩先修了佛道之长的非常盗法。后来又跟巫修相互印证。此时又加天修元素现在的非常盗模式虽然还跟葛刑天传授时候的差不多。但本质却已经生了巨大的变化。它将天巫佛道融成一体。石嵩又熟悉了混沌图中的混沌之变在结合以万物之源的混沌之气。终创造了集练气之大成的无上功法！
“啊……”石嵩从沉思中醒来来便是一声长啸。他现在身处茫茫天宇。长啸引动的气流以他为起点迅的飞散出去。长啸所带动的气流竟然让庞德公都为之动容二人身侧的零散宇宙漂浮石被震
的纷纷改变轨道以石嵩为中心点迅向四周飞去。“这是？”庞德公可混沌初开以来第一面色凝重。就连他对战蚩尤的时候都没有这样的紧张过。
“我成功！前辈！”石嵩现在才现现在自己身处茫茫天宇而庞德公就站在自己身前。
“这不是天修之道！你…”
这是石嵩第一拦住庞德公的话茬。“这可能不是天修但我想这都不重要了！我自己尽可以解决蚩尤之
。”石嵩终于报了庞德公多次打断他话语之仇语气中带着无比的
意。“哼！”庞德公冷哼一声后悠悠道“没想到你机缘之下在有创新但你这没有按照我的要求完成我恐怕不能帮你！”石嵩敢要接话。却又被庞德公打断“你可能认为你现在的水准竟可以战败蚩尤。不在用我我告诉你蚩尤之
没有那么简单。你现在确实可以胜过蚩尤但想要改变历史还不让时空分裂…你不能！”石嵩听到这里冷汗顿时下来了他的目的就是回到从前解决蚩尤之
然后不让时空分裂因为只有时空再次分裂那变化将会更多他许下的承诺可能在难完成。但现在…石嵩有点为刚才的一时大话后悔。要是惹恼了庞德公他要是不帮自己那颗如何是好。不过转念一想祖猿回不会欺骗自己蚩尤之还能有什么重大阴谋。要是有的话现在的主空间也不会顺利展成这样。58年后的主空间还不是国泰民安。但以祖猿的身份会欺骗自己嘛。这时候石嵩的脑袋一圈麻不知如何是好。这时候祖猿又道：“这虽然和天修又很大差距但我还能看出些天修痕迹天修以星灵为主你可以试验下你同样可以改变用
收灵气的方式改变星体位置的话我还可以帮你！”石嵩听的很是迷茫这又是什么意思但庞德公又开出条件还是把握点的好自己回去虽然可以战败蚩尤但听祖猿那一说还是不能保准于是就道：‘那我试验一下吧如果可以还请前辈受累！“
庞德公笑道：”好说！好说！你在这里
收就可以这里十步之内的星体数量还算庞大！““十步之内”石嵩惊讶道：虽然他有金睛火眼但看周围的星体都如在地球上看星星一般料想距离也有上万光年十步之内哪有什么星体。
庞德公哈哈大笑。“从这里…我两步可到地球！”
石嵩这才明白祖猿的意思他说的这十步是他的十步就如原来战三所云的几葥之地一般是以自己的能力做比较的于是石嵩点了点头直接运用起非常盗的功法金色的双臂登时变身银白色。用心的感受着星体之间的引力石嵩开始
收星灵这星灵之所以分为好多种是因为星体形成引力的数量和星体结果决定的两个星体互相吸引的力点所形成的星灵都是一般的星灵星体的构成和会影响星灵的组成就比如地球和火星之间形成的星灵和金星和木星之间形成的星灵那也是不相通的。八却神剑你原来含有的星灵都是宇宙中最为特殊状态下形成的现在石嵩所能感觉到的绝大多数的星灵能力都之比仙灵强大那么一点而已又个别的地方存在着少数的异种星灵但数量少的可怜石嵩现在终于明白祖猿庞德公为什么为了凑齐八却而花费无数的时间的。
无数的星灵向石嵩的手臂中汇聚由于力点的星灵被
收天上的星体果然生了改变
眼可见的度纷纷离开原来的轨道重新俺新力点说形成的轨道开始运行说来奇怪石嵩这一收星体换过轨道之后互相之间的牵引力还有但却无法形成汇聚点。也就是说在祖猿庞德公这十步之地以后不会再有星灵的出现了。祖猿微笑的点头说道：“我估计的果然不错你在此点果然能把功力蔓延到十步之外。这新奇的功法好像要比天修还强一些…”敢所说到这里祖猿忽然注意到石嵩的手臂惊道：“这是非常盗！”
这时候石嵩正好也运功完毕没听到庞德公的惊呼回答道：“这确实是非常盗…”
注：现在存在的梦的三大因素和分析新解大家可以看看财子的梦论可以不可以在开一派了当然梦论要建立在平行空间存在的基础上不过众多物理试验已经证明了平行空间的存在…
物理因素
我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺
制造的。来自体内的物理刺如一个人腹内的食物过量或不足的刺而引起的梦境。所谓“甚
则梦与甚饥则梦取”或“甚则梦行甚饥则梦卧”有来自体外的物理刺如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇飞鸟衔则梦飞”“身冷梦水身热梦火”“将
梦水将晴梦火”“蛇之扰我也以带系雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺作为梦的原因破除了无数关于梦的迷信。”生理因素
我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：
（1）体内
之气的缺少或过量。前文已述梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为在睡眠中由于缺少某种“气”而使睡眠处于不安稳状态从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥令人亡梦…”我国古代思想家医学家也认为在睡眠中二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“盛则梦涉大水恐惧盛则梦大火燔灼俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故气壮则梦涉大水而恐惧；气壮则梦涉大火而燔：俱壮则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男气盛盛则肠热故梦刚物；生女气盛盛则肠冷故梦柔物。”（2）五脏之气过盛。我国古代思想家医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素所谓“肝气盛则梦怒肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬心气感则梦善笑恐畏牌气盛则梦歌乐、身体重不举肾气盛则梦
脊两解不属”以上两个因素在古代影响是相当大的并且有相当大的权威。我们认为如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试探讨给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段缺乏科学根据所以这些在历史上曾生巨大影响的学说随着现代科学的展而失去意义。（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物都证明内部感觉是可以致梦的。
（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦衰而不复梦；或梦或不梦而动不以时；血气衰与之俱衰面积之也非其富有。然则梦者生于血气之有余而非原于
情之大足者矣。”又说：“形者血气之所感也。梦者血气之余灵也。”我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大更没有科学根据如果说要有所肯定的话只能说它在坚持唯物主义一元论形神观把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“
病梦寒病梦热内病梦外病梦”便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》他说：“夫虚劳之人血衰损脏腑虚弱易伤于
。正从外集内未有定舍反
于脏不得定处与荣卫俱行而与魂魄飞扬使人卧而不安喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的因此它的可靠也就最大。心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为
有所思夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思即梦其到；有忧即梦其事。”又说：“昼夜所思夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于世思周公之德夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为“至于梦更属‘思念存想之所致’矣。有所思夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦思也缘也感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起也可由感知记忆引起。也即是说王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述他把夜间之梦看成是白“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思既寐之后即为梦是梦即思也思即梦也”他又说：“思扰于昼而梦亦纷扰于夜矣。”（2）情感致梦。东汉王符所说的“
情之梦”《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念夜无梦寐。”明代的熊伯龙在承认思虑致梦的同时也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛梦玄元皇帝；宋子业耽戏梦女子相骂；谢眺梦中得句李白梦笔生花皆忧乐存心之所致也。”（3）性格致梦。我国古代思想家认为人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者多梦松柏桃李好义者多梦刀兵金铁好礼者多梦簋篮笾豆好智者多梦江湖川泽好信者多梦山岳原野”这段话除了说明梦境必须依赖经验外亦可说明梦对人性格的依存
。王廷相认为具有“骄吝之心”的人在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。以上是对梦的理解存在的三大因素还有一种精神分析法认为从**望的潜意识活动和决定论观点出指出梦是**的
足绝不是偶然形成的联想即通常说的有所思夜有所梦。他解释说梦是潜意识的**由于睡眠时检查作用松懈趁机用伪装方式绕过抵抗闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与**的本来面目必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正
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